【介绍】： 宋歙州婺源人，字用之。魏羽子。以荫补校书郎。真宗时，为开封府仓曹参军，持法精审，明于吏事。历知广州，筑城环五里，疏东江门，凿东西澳为水闸，以时启闭。累迁龙图阁直学士、知荆南，徙澶、滑州。以吏部侍郎致仕。卒年七十一。

魏瓘，字用之，婺源（今属江西）人。以父荫补秘书省校书郎，为开封府仓曹参军，坐门人上疏诋天书停官。历知循、随、安、洪、蔡、潭、广、开封、荆南、澶、滑等州府。以吏部侍郎致仕。卒，赠太尉，年七十一。事见明弘治《徽州府志》卷八。

魏瓘，字用之，歙州婺源（今江西婺源）人，羽次子。以父功补官，仁宗朝历知洪、蔡、潭、广等州，为广西、梓州、京西、陕西等路转运使，徙河北都转运使，以给事中知开封府。皇祐三年降知越州。次年迁工部侍郎、集贤院学士，再知广州，兼广东经略安抚使。进龙图阁直学士。嘉祐中知荆南府、澶、滑州。五年，以吏部侍郎致仕。卒，年七十一。《宋史》卷三○三有传。

释法如（一○八○～一一四六），俗姓胡，台州临海（今属浙江）人。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门寺，悟法于清远禅师。住南康军云居寺，为南岳下十五世，清远禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒，年六十七。《嘉泰普灯录》卷一六、《僧宝正续传》卷五、《五灯会元》卷二○有传。

禅师名法如。台州临海胡氏子。依护国瑞禅师。祝发受具。遍参两浙宗匠。闻佛眼禅师居龙门道价甚重。不远千里造焉。以力参所得。质之佛眼曰。此皆学解。非究竟事。欲了生死。当求妙悟。师骇然谛信其语。居一日命为典座。师固辞。以道业未办。佛眼勉之曰。姑就职。是中大有人。为汝说法。未几晨兴开厨门。望见圣僧。豁然有省。入见佛眼曰。遮里还见圣僧么。师于其前。问讯叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。为汝说法。又尝问曰。天台石桥夜来倒了也。师遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。师曰。又道石桥倒。佛眼深可之。后造圜悟禅师室。问。汝只参佛眼。为复别见人来。师曰。亦曾见一人来。曰。是什么人。师以手指𮌎曰法如。圜悟曰。汝所见只一星许。师曰。已是多也。高庵悟禅师与圜悟。相继主云居。皆推师为第一座分席。接衲学者亲之。建炎初。上蓝虚席。洪帅胡直孺命出世。唱佛眼之道。未几虏骑传城。隐于白水庵。会云居烬于劫火。绍兴初。四易主者。皆以艰难遁去。漕使曾公纡乃以属师。繇是宗风大振。师识量冲廓。机变如神。见者靡不詟伏。至于说法莅众。辞气粹温。旌礼贤者。奄有古尊宿之体。阅十馀年。幻出宝坊。靖深壮丽。冠绝江表。师益谦损。不自以为功。识者以此高之。且以为弘觉再来也。十六年三月十五日。示疾。升座别众又十日。沐浴更衣。手写法偈。端坐而化。世寿六十七。僧腊四十二。火灭得舍利。合灵骨瘗于三塔。

【生卒】：1006—1089 【介绍】： 宋濮州鄄城人，字公仪。李迪从子。以荫为将作监主簿。累擢知德州，提点开封府界内县镇及夔路、湖南刑狱。徙湖北转运使，讨平彭仕羲之叛。神宗立，以右谏议大夫知庆州，徙瀛州，会大雨地震，启廪赈给，严儆盗窃。迁天章阁待制、知开封府，仕至龙图阁直学士、知郓州。

李肃之（一○○六——一○八九），字公仪，濮州鄄城（今山东鄄城北）人，迪弟子，以迪推恩补官。通判澶州，知德州，提点夔路、湖南刑狱。历湖北、江东、两浙、河北诸路转运使，进度支副使、江淮发运使。神宗时官右谏议大夫、知庆州，徙瀛州、拜天章阁待制、知开封府，出知定州，还，权三司使，又出知永兴军。元丰元年，加龙图阁直学士、知郓州。四年致仕。元祐四年卒，年八十四。见苏颂《龙图阁直学士致仕李公墓志铭》（《苏魏公文集》卷六一），《宋史》卷三○一《李迪传》有附传。

【生卒】：1005—1064 【介绍】： 宋杭州钱塘人，字彦猷。唐肃子。以父荫为将作监主簿。仁宗天圣中赐进士及第。以吴育荐为御史，后育以宰相贾昌朝与询有亲嫌言为罢御史，遂附昌朝而排抵育。历知归、庐、湖、苏、杭、青等州及江西、福建、江东等路转运使、三司户部判官。英宗朝勾当三班院，判太常，进给事中。好收藏名砚，著有《砚录》。

唐询（一○○五～一○六四），字彦猷，钱塘（今浙江杭州）人。仁宗天圣中进士，知长兴县，历归、庐、湖诸州。迁江西、福建、江东等路转运使。入为知制诰，又出知苏、杭、青等州。英宗治平元年卒，年六十（《彭城集》卷三八《唐公墓志铭》）。有文集三十卷（《咸淳临安志》卷六五谓二十卷），已佚，今存《杏花村集》一卷（其中《华亭十咏》诗不完整）。《宋史》卷三○三、《咸淳临安志》卷六五有传。　唐询诗，据《绍熙云间志》、《两宋名贤小集》卷六○、《杏花村集》（清抄本，藏北京图书馆）及《会稽掇英总集》等共录得十七首。

唐询（一○○五——一○六四），字彦猷，杭州钱塘（今浙江杭州）人。以父肃荫为将作监主簿。天圣间中赐进士及第，知长兴县。仁宗朝累官吏部郎中，拜翰林侍读学士，历知归、庐、湖、苏、杭、青等州及江西、福建、江东等路转运使、三司户部判官。曾奉使契丹。英宗时，勾当三班院，判太常寺兼礼仪事，进给事中。治平元年卒，年六十。有文集三十卷、《砚录》三卷。见刘窸《彭城集》卷三八《唐公墓志铭》，《宋史》卷三○三本传。

政和二年（1112）任江南西路提举学事司。重和二年宣和元年（1119）任江南西路提举常平等事。宣和五年（1123）任泸州知州。宣和六年（1124）任夔州路转运副使，与本路转运使张深系伦同堂妹夫，乞申回避。诏不合回避。绍兴五年（1135）任潼川府路提点刑狱公事。

【介绍】： 宋隆兴分宁人，字公定，号觉斋。理宗宝庆二年进士。历静江府司录参军，以治狱平恕称。景定初累知德庆府，奏罢配盐法及乞用楮券折银纲等五事，以纾民力。升转运使，劾守令贪横不法者。擢知广州，主管广东南路经略安抚司公事，马步军都总官。元兵围襄、樊，日缮器械，蓄裕财粟，以备仓卒，后果赖其用。卒于家。

冷应澄，字公定，号觉斋，分宁（今江西修水）人。理宗宝庆元年（一二二五）进士，调庐陵主簿。迁静江府司录参军。景定元年（一二六○），知德庆府，移知广州兼广南东路经略安抚使。事见清道光《义宁州志》卷一七，《宋史》卷四一六有传。今录诗三首。

冷应徵，字公定，号觉斋，隆兴府分宁（今江西修水）人。宝庆元年进士，调庐陵主簿。寻为静江府司录参军，知万载县，通判道州，迁登闻鼓检院，知德庆府，升广东路转运使。迁直宝章阁、知广州。后卒于家。见《宋史》卷四一六本传，《宋诗纪事补遗》卷六七。

释士圭（一○八三～一一四六），号竹庵，俗姓史，成都（今属四川）人。十三岁求为僧，初依成都大慈寺宗雅，后南游谒诸尊宿，师龙门佛眼清远。徽宗政和末，出世和州天宁寺。高宗绍兴间奉诏开山雁荡能仁。十五年（一一四五），住温州龙翔寺。十六年卒，年六十四。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。　释士圭诗，据《续古尊宿语要》、《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

士圭（一○八三——一一四六），字竹庵，号老禅，俗姓史，成都（今四川成都）人。初依大慈宗雅出家，再师龙门佛眼远。宣和中住和州天宁，靖康初移庐山东林。绍兴中，与宗杲居云门，撰《颂古》百馀则。已而入闽主鼓山，更迁雁荡能仁，为第一代。十六年七月卒，寿六十四。有语录传世。见《嘉泰普灯录》卷一六。

释士圭号竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞严。后南游谒诸尊宿。始参龙门远禅师。以平时所得白远。远曰。汝解心已极。但欠著力开眼耳。一日侍立。次问曰。绝对待时如何。远曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚远抵堂司。圭复理前问。远曰。闲言语。圭于言下大悟。正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁。时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈。大展九拜以诱温人。由是人皆翕然归敬。上堂明明无悟。有法即迷。诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎。直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明。一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白。虽然如是。更须知有向上事。竖拂子曰。久雨不晴咄。绍兴丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。

师名士圭。城都史氏子。世业儒。师幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落发具授。大慈号四川学海。师执经讲筵。志在楞严。阅五祀。伯父持一居士勉之南询。即出关。谒玉泉勤云盖智百丈肃灵源清。所至参承。皆蒙咨揖。晚依百丈归正首座。正博贯内外典籍。一日正语以龙门佛眼道德。师闻而悦之。即自百丈历东吴。观光保社。寻抵龙门。以咨参。所得扣之。佛眼曰。汝解心已极。只欠著力开眼耳。令主堂司。一日问曰。绝对待时如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。师罔措。至晚。复举前问。佛眼曰。闲言语。师于言下。顿释疑情。曰。东山铁酸饀。今而后。不复疑也。自是师资缘契。决择日臻玄奥。政和末。佛眼被旨。迁褒禅山。师佐其行。和守钱公请开法天宁。唱佛眼之道。佛眼谢褒禅。钱复请于朝。以师继其席。阅七稔。九江守赵公移师东林。未几胡马南渡。退居分宁之西峰。结茅于寺旁竹间。号竹庵。有偈曰。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只如此。道者少机关。及圜悟禅师归蜀。送别次。圜悟剧称杲妙喜。师恨未之识。俄避地造仰山。适妙喜亦至。遂相与定临济宗旨。偕还南康之云门庵。妙喜曰。昔白云端师公谢事圆通约保宁勇禅师夏居白莲峰。作颂古一百一十篇。有提尽古人未到处。从头一一加针锥之语。吾二人同夏于此。虽效颦无愧也。遂取古人公案一百一十则。各为之颂。发明蕴奥。不开知见户牖。不涉言语蹊径。其颂女子出定话曰。不假文殊神通。不用罔明弹指。尔时灵山会中。女子从定而起。临济见僧入门。便喝颂曰。一喝喝上四禅天。临济元来不会禅。尽道朝阳生户外。不知夜月落阶前。德山见僧入门。便棒颂曰。棒下真鍮不博金。德山彻底老婆心。后人只看波涛涌。不见龙王宫殿深。芭蕉拄杖子话颂曰。绵州附子汉州姜。最好沉梨出麝香。鲁子师僧才一嗅。鼻头裂破眼睛黄。若此类皆奇作也。已而入闽。闽帅参政张公宋以圣泉处师。稍迁乾元。俄给事张公致远移师鼓山。授道元馀。创新栋宇。尝示众曰。巧说说不到。心思思不及。命断眼豁开。半钱也不直。又曰。不拥其前。不遮其后。上下四维。七通八透。正当恁么时如何。八十翁翁行不得。又曰。目击道存。已涉文彩。执鞭回首。未免途程。直向混沌未分时明白。父母未生时现成。翛然不落阴界。自由自在。当恁么时如何。踏著关棙子。处处得逢渠。又曰。正当明时如王宝剑。卓拄杖下座。又曰。玄路绝如解开。口说话。圣量尽。方得不受人瞒。玄路不绝。只是说道理。圣量不尽。依前落路岐。丞相张公德远出师七闽。一日谓僚属曰。越山当福城三山之中。院独废绝。非老禅不能办。即以属师。不数月。殿阁崇成。他日丞相游鼓山。目其成绩。遂迎师复归鼓山。是时闽中法道最盛。盖自师与真歇净照数公振发。绍兴甲子。有旨移雁山能仁。为第一代。乙丑蒙恩。住龙翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨谢院事。明日汤浴更衣。声钟集众。师步至众集处。方趺座。泊然而逝。寿六十有四。腊五十有一。火馀舌如红莲色。并二牙不烬。舍利不胜数。门人奉遗命归之鼓山寿塔。师风姿奇厖。朗润。声如钟。学兼内外。谈论衮衮。操持宗柄断断。然久益严严与贤士大夫游。几半天下。皆一时宗奉祖道外护佛乘者。晚居鼓山。自号老禅。书揩逌媚。尺牍所传。人以为宝。其所为。禅家四六。及五字句。皆精绝。自成一体。世多传诵。有语录。行于世。

赞曰。大慧禅师尝题师𦘕像曰。赞叹竹庵。也是妙喜骂詈竹庵。也是妙喜。赞之骂之。各有所以。赞之者。为渠具衲僧正眼。骂之者。为渠浸在醋瓮里。或曰。如竹庵之为宗师也。不可赞。不可骂。精金美玉。自有定价。赞之骂之。徒增话𣠽。妙喜闻之。笑而不答。但拊掌叩齿三下。从渠钻龟打瓦。世以为确论。予谓。近代宗师涉世交公卿大夫。言行相副。全节自高。宏法有体。由灵源佛鉴而后。竹庵其贤哉。

禅师名士圭。号竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龙门佛眼远公之高弟也。说法于江南浙闽诸大名坊。圭有密行。喜推奖人士。一与圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙门宗雅。研究楞严。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南询。乃盛赞真歇之为人。盖歇未出蜀时。亦习讲于成都大慈。圭味其指。弃讲谒诸名宿。虽经赏识。未豁所蕴。晚登龙门。拟以平时所得举似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辞。圭以未伸所解为闷。几入方丈。多遇高庵正堂辈在焉。高庵正堂时称明眼。圭惭乘间问曰。绝对待时如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不领。至晚理前问。佛眼唾曰。閒言语。圭背汗淋踵。弗吐一词而出。因叹曰。穷诸玄辨。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。吾蜀周金刚不谬矣。政和间。开法天宁。浩归湖海。冯济川尝以圭之玄要颂举似妙喜。妙喜称之。及济川除给事。圭同日受诏。住雁山能仁。时称佛眼门下表里二檀树焉。真歇居江心寺。有大名闻。圭将至。恐东瓯未廓所见。乃过江迎圭。大展九拜。以诱瓯人。圭未视篆。有嫉者深夜纵火。能仁燬尽。圭就故址结茅。乃示众曰。爱閒不打禾山鼓。投老来看雁宕山。杰阁岳楼浑不见。溪边茅屋两三间。还有共相出手者么。喝一喝。未几能仁复成。初寺燬。随圭之众。多背去者。寺成复归。或曰。彼彼以成败事师。非义侣也。请勿收录。圭曰。不然。境风所飘。力未充也。若弃之。岂慈摄之义哉。真歇移径山。圭补江心。江心有僧。久居閒房。不预参列。值圭升座。搀众出问曰。如何是祖师西来意。圭曰。东家点灯。西家暗坐。未审意旨如何。圭曰。马便搭鞍。驴便推磨。僧礼拜。圭曰。灵俐衲僧只消一个。圭乃曰。马搭鞍驴推磨。灵俐衲僧只消一个。纵使东家明点灯。未必西家暗中坐。西来祖意问如何。多口阿师自招祸。其僧脱然。终其身。不露姓字。圭后住闽之乾元。有慧温入室。圭曰。情生智隔。想变体殊。不用停囚长智。速道将来。温有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨骂雨呵风。昨夜前村猛虎。咬杀南山大虫。圭诺之。又移居鼓山。进院至三门。德升把住问曰。国师不誇石门句。请师速道。圭震声喝之。升亦领旨。圭既年老。罢上堂。惟临轩随机。不计旦暮而已。以绍兴丙寅七月晨起。沐浴升座。命声鼓集众。众方集。圭顾视左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利无数。送者均得之。塔于鼓山。

赞曰。竹庵以魁梧奇伟之姿。初剃染。即受知于宗雅。游方复际遇于龙门。及行道。又逢真歇而襄之。辄与高庵正堂辈。齐名海内。噫其所谓狮子乳得器。有以哉。

释士圭，字竹庵，成都史氏子也。初依大慈宗雅出家，讲授《棱严》，潜心义奥。后南游谒诸尊宿，始参龙门佛眼远，以平日所得白之，远曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”一日，侍立次，问曰：“绝对待时如何？”远曰：“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚，远抵堂司，圭复理前问，远曰：“閒言语。”圭于言下大悟。宣和二年，住和州天𡧾。靖康改元，江州漕使方郎中请住庐山东林，后以兵乱避地闽中。乾元十二年，诏开山雁宕能仁，时真歇了公居江心，恐圭缘未熟，迎至方丈，大展九拜，以诱温人，由是人皆翕然归敬。未几，其徒失火，寺为煨烬。圭就树缚屋，升座示众曰：“爱閒不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。”已而听法檀施并力营建，复成宝坊。十五年，移住龙翔。上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得、住不得，若立则危，若住则瞎，直须意不停玄，句不停意，用不停机，此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白，虽然如是，更须知有向上事。”竖拂子曰：“久雨不晴，咄！明年丙寅七月十九日，召宗范长老付后事，”次日沐浴，声钟集众，就座泊然而逝。荼毗，凡送者均得舍利，塔于鼓山。

【生卒】：?—1143 【介绍】： 宋陵井监仁寿人，字迪孺。徽宗崇宁五年进士。知阆中县，迁祠部员外郎。钦宗靖康二年，闻金人欲废赵氏立张邦昌，乃扪其膝曰：“不能为贼臣屈！”挂冠而去，自号扪膝居士。高宗即位，从京师趋行在，复为郎。因论迁都之害，为李纲所重，除四川抚谕官，督输四川漕计、羡缗及常平钱物。建炎二年，刷川纲金帛八百余万缗，乞留用为陕州五路军粮犒设之费。绍兴元年知果州，五年移知普州，上书言蜀守备之策。改夔州路提点刑狱。因勾龙如渊荐，召对，除驾部员外郎，迁潼川府路转运副使。十年，直秘阁、知遂宁府。有《扪膝稿》。

喻汝砺（？～一一四三），字迪孺，仁寿（今属四川）人。徽宗崇宁五年（一一○六）赐学究出身（《舆地纪胜》卷一五八）。钦宗靖康初官祠部员外郎，金人陷汴京，立张邦昌为楚帝，汝砺弃官归邛山之阳，自号扪膝先生。高宗绍兴元年（一一三一），知果州，五年，知普州，九年，提点夔州路刑狱，十年，知遂宁府，迁潼川府路转运副使（《建炎以来系年要录》卷四六、八五、一三一、一三四、一三七）。十一年罢，主管台州崇道观，十三年卒（同上书卷一四一、一四八）。有集十四卷，刘光祖为之序（《桯史》卷一四），已佚。《两宋名贤小集》中存有《扪膝稿》一卷。　喻汝砺诗，以影印清文渊阁《四库全书·两宋名贤小集》卷底本，参校《成都文类》、《全蜀艺文志》等引诗，与新辑集外诗合编为一卷。

喻汝砺（？——一一四三），字迪儒，仁寿（今四川仁寿）人。崇宁五年赐学究出身。政和二年，知阆中县。迁祠部员外郎。张邦昌僭立，趣百官入贺，汝砺扪膝谓不能为贼臣屈，遂挂冠去，时称扪膝先生。建炎元年六月为四川抚谕官，二年三月勒停。绍兴元年起知果州，五年移知普州，九年改提点夔州路刑狱公事。十年正月除驾部员外郎，迁潼川府路转运副使。十一年罢为直秘阁，主管台州崇道观。十三年卒。著有《扪膝稿》。见《建炎以来系年要录》卷二、三、六、一四、一六、九四、一三一、一三四、一三七，《宋史》卷四五三《孙逄》传。

【介绍】： 宋常州晋陵人，字端叔。孝宗乾道二年进士。金人遣乌林答天钖贺生辰，怙强骄倨，众愤莫能制，逢上书乞借上方剑斩之，孝宗嘉其材气可尚。累知安丰、盱眙二军，皆有政绩。仕终宝谟阁待制、知郴州。有《南征集》。

丁逢，字端叔，晋陵（今江苏武进）人。孝宗乾道中进士，为激赏所干官，除国子监书库官。历知安丰、盱眙、婺、庐等州军，潼川路转运使。宁宗庆元四年（一一九八）以行司农少卿兼知临安。曾一度閒居，晚年知郴州（《舆地纪胜》卷五七引王希居《送丁端叔守郴州》“燕居九见岁华周，晚得湘湖斗大州”）。官至宝谟阁待制。《咸淳临安志》卷四八有传。今录诗八首。

丁逢，字端叔，常州晋陵（今江苏常州）人。乾道二年进士，为激赏所干办官。上书乞斩金国使节，孝宗甚嘉赏之，召对，除国子监书库官。历知安丰、盱眙军，迁湖北提刑、淮西安抚。庆元中以司农少卿兼知临安府，徙军器监，出知郴州。逢居官清廉，有守有为。著有《南征诗》一卷，《郴江前集》十卷、《后集》五卷、《续集》九卷。见《宋会要辑稿》职官七二之二五、职官七四之一三、食货三一之三○、食货四四之一五、食货六二之七二，《咸淳临安志》卷四八，《咸淳毗陵志》卷一七，《宋史》卷二○八、二○九，《宋元学案》卷九七，《宋诗纪事小传补正》卷三。

释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。

禅师讳惟照。简州阳安李氏子。母方孕。梦异僧持应器踵门。若将寄食者。一夕有光。发其室卢。里人相惊且而育。师儿时趣尚超卓。稍长泊然。不旨从俗。屈首受书。至性相近习相远。遽曰。凡圣一体。以习故差别如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰为童子。乞名惟照。志始生之异焉。十九得度具戒。泰尝使之受起信论于大慈寺中。讲辄归卧。泰诘之。对曰。既称正信大乘。夫岂言说所能了邪。于是尽弃所闻。虚心游方。时楷禅师居大洪山。名震天下。往依之。一见以为俊朗。委曲容接。师亦奋励。急于透脱。尝夜坐阁道间。徼巡者传呼过之。随声有省。即趋丈室。吐所悟。楷揶揄之。师疑焉。复将彻究源底。于是遍参宗师。往来楷所是。后历三吴。闻揩以罪为民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至间。仆夫被酒迷失道。师却行及之。举杖奋击。忽大悟。及见楷。望而喜曰。今日相见。庸非鳌山耶。因留佐耕。湖上服役累年。尽得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽梦其归。翌日而师至。问其生年。适与其子亡日合。因抱持泣。以为后身也。遂命出世洛阳之招提。迁舒州甘露。再迁三祖。宣和初道行闻于朝。有旨。移庐山之圆通。先是住持守惠。以事罢去。复自诉于有司。阅三年。得旨。还旧住。信至。师怡然拽杖出门。与二三禅者。徜徉山谷间。未几泐潭虚席。江西师尽礼致请。遂补处焉。师姿容丰硕。音声朗润。身荷大法。名尊诸方。自号阐提。尝示众曰。坐禅好诸禅德。不用胡思乱想。坐教悟去。你若悟去。十二时中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。岂更听别人指挥。所以达磨大师西来。直指人心。见性成佛。何曾有许多屈曲言句。教你思量。生受今时。诸方丛林未尝有一个善知识。不教你参禅学道修行。乃至禅头首座同行道伴。亦皆教你参学。更看话下语。商量因缘。研穷今古。你辈更不识好恶。甘作众生。就人学去。更向案子头大𠕋小𠕋。录将去。采拾言句。攒花簇。锦记忆筑。向肚皮里。为禅为道。苦哉递相坏了。也不是遮个道理。你诸人本无许多事。只为始行脚时。撞著一个没见识长老。教你许较。劳攘打头。便参得个庭前柏树子话。又参得斩猫儿话。洗钵盂话。野狐话。勘婆话。参得一肚皮禅道。便棹腰摆胯。称我是方外。高人面前说得恰似真个背地里千般乱做次第一文。也不直才有些子违顺风起。便见手忙脚乱为什么。如此只是学得来。奉劝莫学。须是自办取始得。你不见祖师少林九年面壁。二祖立雪齐腰。黄梅聚七百高僧衣钵。后来独付庐老。于是时也看那个因缘。淘汰那个古今。曾下得什么语。既不是因缘。你辈又苦死瞒生。学图个什么别。无人向你恁么道。只是宝峰忒煞老婆教。你莫参禅。莫学道。莫看经。莫念佛。以至礼拜烧香种种劳攘。你须道十二时中毕竟如何度。时宝峰只教你如大死人。你若真个如大死人。有什么闲工夫去。参禅学道。礼拜烧香。许多费力。山僧五处住院。凡教徒不出此。如大死人四个字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。传灯录五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下会去。且不曾教坏。你适来。有一兄弟入室问。莫是如大死人却活么。禅客莫问活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今听普说了。下去堂中。或堂前后架试坐看。有时被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千钵坐食。师超摇法乐。略不以介意。而檀施四来。齐厨济足。人到于今称颂之。二年正月辛丑夜参。因叙洞下宗旨。不断如线。而名世续慧命者零落。无几因欷歔江下沾襟。明日闭方丈不出。又明日手写数语遍与山中耆宿。辞诀。众大骇。至有哭之恸者。师皆拒而不与之接。至中夕。遽命烛。集执事者。嘱以后事。语终。泊然而逝。阅岁四十有五。坐二十五夏。时御史中丞陆德先。西京宗正赵公士暕。尚书郎方公昭通。议大夫冯公温舒。徽猷阁待制宋公唤秀。州刺史韩公昭同会泐潭。颇问道于师。见其脱去之状。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齿舌不烬。塔于寺之西峰。师初在西京。漕使徐公闳中有子。冠且婚矣。见师说法次。忻然慕之。即弃荣剔发具戒。名曰德止。以夙悟才辩。有名于世。

赞曰。教中以七地已前菩萨福智为修生。八地已去福智为报得。若阐提。年二十有八出世。五迁巨刹。所至勃兴。槌拂之下。动如阡陌。初未尝遣化。而供馔珍丽。服用完新。庸非报得者欤。方是时丛林以侈靡相尚。照因其时。阔达大度。顺学者之欲。而嫚骂诸方。特以如大死人为教。然托其身后。竟未有继其风者。呜呼异哉。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，徙居馀杭，字元章。黄隐曾孙。孝宗乾道五年进士。轮对言用人之道，帝嘉奖之。累官两浙路转运副使，时浙东濒海之田时遇旱涝，黼捐漕计贷之。毗陵饥民取糠秕杂草根以充食，郡县不以闻，黼取民食以进，乞赈济，全活甚众。除侍御史，行起居郎兼权刑部侍郎。以刘德秀论劾，奉祠而卒。

黄黼，字元章，莆田（今福建莆田）人，迁馀杭（今浙江杭州）。乾道五年擢进士第。淳熙中累迁太常博士，行太常丞，进秘书郎，召为户部员外郎。绍熙中，除两浙路转运判官，进直显谟阁，有惠政。庆元初，为殿中侍御史兼侍讲，迁侍御史，行起居郎兼权刑部侍郎。以论劾，奉祠而卒。见《宋史》卷三九三本传，《咸淳临安志》卷六一。

【生卒】：?—1148 【介绍】： 宋郓州东平人。少入太学。以荫补官，累迁济州通判。高宗以大元帅过济州，代郡守摄行公事，应办军需无缺，又熟谙典故，深为高宗叹赏。绍兴中，历知筠州、信州，除两浙、四川等路转运使，乞免川路籴买、搬运，以宽民力。又徙京畿都转运使。权东京留守孟庾潜通金使，以金兵将至胁降，迨不从。

李迨（？——一一四八），东平（今山东东平）人。以荫补官，初调渤海县尉。建炎初通判济州，高宗即位，改金部郎，授山东辇运。苗、刘之变，措置勤王之师财用，除权户部侍郎。次年加显谟阁待制，为淮南、江浙、荆湖等路制置发运使。历知筠、信州，提举江州太平观。绍兴五年，除两浙路转运使，升龙图阁直学士，为四川都转运使，兼提举成都等路茶事。九年，金人归三京，命为京畿都转运使。以疾乞祠，十八年卒。《宋史》卷三七四有传。

【生卒】：1019—1097 【介绍】： 宋开封雍丘人，字玉汝。韩亿子，韩维弟。仁宗庆历二年进士。历两浙、淮南转运使，移河北，后知秦州。神宗熙宁七年，宋辽议界，使辽。元丰五年，除同知枢密院事，进知院事。哲宗立，拜尚书右仆射。元祐元年，遭劾，罢相知颍昌府，移永兴、河南，终安武军节度使，知太原府。所至以严称，性颇暴酷，知秦州时，尝令以铁裹杖箠杀部属，秦人有“宁逢乳虎，莫逢玉汝”之语。卒谥庄敏。

韩缜（一○一九～一○九七），字玉汝，开封雍丘（今河南杞县）人，亿子。以父荫补将作监主簿。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历知合肥、钱塘县，迁签书南京留守判官，知洋州。英宗治平初，权三司度支判官，除两浙转运使，徙知河中府。神宗即位，知扬州，历淮南、陕西转运使。入知审官院。兄韩绛执政，以天章阁待制知秦州，因为政暴酷落职。久之起知瀛州。熙宁七年（一○七四）除提举在京诸司库务、权知开封府、兼判尚书兵部。元丰中，拜同知枢密院。哲宗即位，拜尚书右仆射，被谏官所论，自请出知颍昌府。移守永兴军、河南府、太原府。元祐三年（一○八八）以太子太保致仕。绍圣四年卒，年七十九。《名臣碑传琬琰集》下集卷二○、《宋史》卷三一五有传。今录诗四首。

韩缜（一○一九——一○九七），字玉汝，开封雍丘（今河南杞县）人，韩亿第六子。庆历二年登进士第。嘉祐中，历殿中侍御史、侍御史、度支判官，出为两浙、淮南、河北、陕西等路转运使。熙宁中，以天章阁待制知秦州、瀛州、开封府。奉命与辽使画界，除枢密都承旨，加龙图阁直学士。元丰四年，同知枢密院事；六年，进知院事。哲宗立，拜尚书右仆射兼中书侍郎。元祐元年，罢为观文殿大学士，知颍昌、永兴、河南、太原等军府，致仕。绍圣四年卒，年七十九，谥庄敏。《宋史》卷三一五有传。

【生卒】：?—1079 【介绍】： 宋河南人。英宗治平元年知东明县，权发遣度支判官。司马光奏其资性狡猾，善于进取，求请不倦，请勒归放官，不报。累迁陕西转运使、江淮发运使，官至直昭文馆、都转运使。

皮公弼（？～一○七九），字宪臣，河南（今河南洛阳）人（明隆庆《仪真县志》卷四）。英宗治平元年（一○六四），知东明县，权发遣度支判官（《续资治通鉴长编》卷一四一）。后知袁州（清雍正《江西通志》卷四六）。神宗熙宁间历江淮、陕西、永兴军路转运使，制置解盐使。元丰二年卒（《续资治通鉴长编》卷二九七）。

皮公弼（？——一○七九），河南（治今河南洛阳）人。治平元年以都官员外郎知东明县，权发遣度支判官。熙宁中权发遣江淮等路发运使，永兴军等路转运使，陕西转运使，官屯田郎中，迁度支郎中。元丰元年为陕西都转运使，直昭文馆。二年四月，坐举俞士龙降一官，旋卒。见《续资治通鉴长编》卷二六九、二七四、二八○、二九七，《宋诗纪事补遗》卷一八。

张颙，桃源（今属湖南）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。

赵扬，西安（今浙江衢县）人，抃弟。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。皇祐间赵抃为江原令，扬与俱。

赵扬，字不全，衢州西安（今浙江衢州）人，赵抃弟，嘉祐二年进士。熙宁中通判澶州、邵州，九年改荆湖南路转运判官。元丰四年官秘阁校理，权湖北路转运使。见《续资治通鉴长编》卷二六○、二七九、三一二、三二九，《宋史》卷四九四《蛮夷传》二，雍正《浙江通志》卷一二三，《金石萃编》卷一四一等。

【生卒】：1029—1090 【介绍】： 宋莱州胶水人，字仲远。蔡齐侄。第进士。历官拜天章阁待制、秦凤等路都转运使，进龙图阁直学士。王韶进师河州被困，延庆檄兵赴救，除摄熙帅。徙知成都府兼兵马都钤辖。再徙渭州。以通兵法为神宗所善，召知开封府，拜翰林学士。官终工部、吏部侍郎。

蔡延庆（一○二九～一○九○），字仲远，莱州胶水（今山东平度）人。齐从子。举进士，通判明州。英宗治平中提点陕西刑狱（《续资治通鉴长编》卷二○八）。神宗熙宁中知河中府（《宋会要辑稿》职官四四之三九）。为秦凤等路转运使，徙知成都府兼兵马都钤辖。历知渭州、戎州（《续资治通鉴长编》卷二七五、二九四）。元丰二年（一○七九）知开封府，拜翰林学士。出知滁、瀛、洪、定等州。哲宗元祐二年（一○八七）拜工部侍郎。五年，卒（同上书卷三九五、四三九），年六十二。《宋史》卷二八六有传。

蔡延庆（一○二九——一○九○），字仲远，莱州胶水（今山东平度）人，蔡齐弟褒之子。中进士第，通判明州。熙宁初，历开封府推官，知河中府，直舍人院、判流内铨。五年，拜天章阁待制、秦凤等路都转运使，以应办熙河军须功，进龙图阁直学士。七年，徙知成都府兼兵马都钤辖。坐区处茂州蛮事失宜，徙知渭州。元丰二年，召知开封府，拜翰林学士。以言者罢，出知滁、瀛、洪州，帅高阳、定武，复龙图阁直学士。元祐中，为工部、吏部侍郎。五年卒，年六十二。《宋史》卷二八六有传，又见《续资治通鉴长编》卷四三九。

【生卒】：?—1091 【介绍】： 宋潞州上党人，字公谨。李端懿弟。以外戚七岁授如京副使。历知襄、郢二州，本路转运使献羡财数十万被赏，端愿上言其常赋三折，民不堪苦，遂夺赏。英宗初，同提举在京诸司库务，进对劝帝亲揽权纲，以系人心，不宜退托而失天下望。神宗时以太子少保致仕。哲宗立，进太子太保。

李端愿（？——一○九一），字公谨，开封（今河南开封）人，遵勖子。以母穆献公主恩，七岁授如京副使。累进邢州观察使、镇东军留后，知襄、郢、庐州。英宗初，同提举在京诸司库务，拜武康军节度、知相州。请归，除醴泉观使。神宗时，以太子少保致仕。哲宗立，进太子太保。元祐六年卒。《宋史》卷四六四有传。

【介绍】： 宋隆州仁寿人，字叔达。程壬孙弟。历官太常寺丞、潼川漕使。少年雄于文，后折节为张栻之学。与兄壬孙极友爱。

程遇孙，字叔达，仁寿（今属四川）人。壬孙弟。孝宗淳熙间进士。累官太常寺丞。宁宗嘉定十二年（一二一九），为潼川路转运判官、权府事，以兵乱弃城罢（《宋史》卷四○《宁宗本纪》）。终知毋陵县。有《成都文类》五十卷。事见清道光《仁寿县新志》卷四。今录诗三首。

释祖珍，俗姓林，兴化（今福建仙游东北）人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师，寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤，请作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山别峰寺，又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

祖珍。兴化林氏子。母陈氏。梦胡僧遗以明珠。因问僧从何来。应曰。余姓黄。名涅槃。觉而有娠。生具奇相。通身毛长二寸诈。尝诣鼓山。谒鉴淳禅师。一见而奇之曰。此金毛狮子。真法器也。偶出化僧供。至黄石。有朱姓者。夜梦黄涅槃登门。迟明乃师至。朱大喜。施钱五百缗。礼而还之。寻参佛心禅师于东山。佛心移鼓峤。请师作首座。众皆惊愕。相顾曰。珍狮子。平日不会开口。纵胸中有佛法。如何举扬。是夜首座秉拂。随机应答。叩击不穷。自是禅誉大播。佛心去。遂嗣位焉。又迁泉之法石。示众曰。寻牛须访迹。学道贵无心。迹在牛还在。无心道易寻。竖起拂子曰。这个是迹。牛在甚么处。又云。若论此事。如人吃饭。饱则便休。若也不饱。必有思食之心。若也过饱。又有伤心之患。到此如何得恰好去。良久云。且归岩下宿。同看月明时。师开示语。切实警醒。浅机劣解。鲜能遘副。师平生廉省。竭尽囊底。造七佛石塔。于法石三门之外。毕工之日。即升堂别众而去。隐于夹岭之白水岩。岩傍居者皆曰。昔有道者。尝言四十年后。当有肉身菩萨。来兴此山。师来适四十年。相与出力。一新岩居。漕使传自得。游于禅。独加敬于师。尝曰。法石和尚。今之古佛。不可不皈依也。将化说偈曰。生本无生。死本无死。生死二途。了无彼此。茶毗。舍利不可胜数。人争取之。其馀瘗于法石。传铭其塔石。且序其语录行之。

明河曰。唐末有沙门文矩。一名涅槃。姓黄。隐囊山高岩下。趺坐不食。行则二虎随之。或骑之出入。出言成谶。后无不验。或云辟支佛应身也。故其所居曰辟支岩。岩有小窍。时透异香。其异迹甚多。不可枚举。闽人皆能言之。